導語八宅风水能否适用于现代楼房住宅，“八宅风水能否适用于现代楼房住宅”这个问题，在以前的文章中我们也曾经谈到过，因为我讲《阳宅三要》的文章很多，故很多读者问我，八宅法...
“八宅風水能否適用於現代樓房住宅”這個問題，在以前的文章中我們也曾經談到過，因為我講《陽宅三要》的文章很多，故很多讀者問我，八宅法能否適用於現代樓房？關於這個問題，讓很多讀者疑惑和糾結，今天我們就具體來談一談，八宅法究竟是否適用於現代樓房。
八宅派，也叫“八卦遊年法”，是理氣派的一個分支，在漢代就開始盛行，其代表作是《黃帝宅經》、《陽宅三要》、《八宅明鏡》等，其理論以八卦配八宅，強調宅命配合。按照男女的區別，將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅與西四宅，主張東西二宅不能相混，東四宅命的人適合住東四宅，西四宅命的人適合住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命確定吉凶，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。
八宅理論在唐代時曾被被楊筠松等風水大家所質疑，逐漸走向沒落，在南宋時期才開始逐漸恢復生機，至明清時代發展成熟，對今天風水理論有著深遠的影響。八宅理論主張定宅立向，東西四宅與東西四命各不相混，主張以門或坐山立向，門主灶相生為吉、相剋為兇。
八宅法在明清時期陽宅風水理論的完善和發展過程中，因為其簡單實用，立論鮮明，斷宅準確無誤，而被風水師廣泛應用，因而在陽宅風理論中一直居於統治地位。隨著時代的發展，人們的居住條件、居住環境，早已經發生了翻天覆地的變化，特別是對於現代樓房來講，八宅法還能完全適用嗎？答案是否定的，八宅法不能完全適用於現代樓房住宅，更不能將八宅上的門、主、灶關係、九星方位、東西四宅與東四命等理論，完全套用在現代樓房風水之上。
其實，關於八宅法的問題，早在唐代，就有風水師質疑其過於教條、呆板；當代很多知名風水師也認為甚至粗陋不堪。客觀來講，八宅法有其值得借鑑的一面，當然確實有教條和呆板的一面，需要我們在解決現代風水問題時，活學活用。
我們先來說八宅法的問題。在同一年出生的人，如果性別相同，他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的。現代社會，一年之中出生的人有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們的命卦都是一樣的，從這點來看，八宅的理論過於粗略。特別是東四命配東四宅、西四命配西四宅的理論觀點更是難以實現，且不說其準不準確。我們在做現代風水佈局時千萬不能照搬不誤！但其以遊年九星論吉凶，在陽宅門主灶以及室內佈局時與玄空飛星配合來看，還是有一定參考價值的。
剛剛我們說了八宅風水的問題，其最大問題在於“簡單、粗略，偏執一端”。接下來我們來說，八宅法中那些不能適用於現代樓房的理論。
現代社會上流行的風水理論，以現代樓房住宅來看，無論是東西四命、還是遊年八宅，也無論是卦象生克還是玄空飛星，都是以坐向、或者是以門向定吉凶，其實都是片面的，不合理的。假如一座坐北向南的現代樓房住宅，通常稱之為“坎宅”，也就是東四宅，即子山午向之宅。按照現在坊間的八宅理論，要東四命來住才吉，如果裡面住的是西四命就兇！我們想一想，這個準確率會有多高？
我們首先來看東西四命，假如整棟樓有30層，這種戶型的宅也就是30戶，如果我們對半來分，一半東四命、一半西四命，那麼就是說有15個是不好的，你覺得有可能嗎？也有人說，因為樓層不同，所以可能會導致命不相同，這種說法相當牽強。假如一個小區這樣的樓有10棟，那150戶東四宅，每棟樓吉凶的都是同一種狀況？這顯然是不合理的。
我們再來看遊年八宅，遊年八宅也是根據坐向排出四個兇方四個吉方，假如坎宮是兇方五鬼，那麼睡在這個房間的人就非常差嗎？我們看它的機率有多大。假如還是這個三十層的樓，是不是有三十個戶型都是這樣？如果整個小區有10棟這樣同戶型的樓，那就以為這有300個人睡在這個坎宮都是兇的，對半來說，有150個人是兇的，這合理嗎？準確率有多高？
我們再來以最複雜玄空飛星來舉例，玄空飛星被認為是“最科學的風水理論”。其判斷吉凶因素有三，首先根據坐山和向排盤，我們假設它的山盤排出的是7，向盤是6，三元九運排出來是7，結果即是7、6、7的組合。這個組合意味著鬥爭、血光之災、意外等，也就是住在這個戶型的房宅裡的人都會有這樣的意外發生。一個30層的樓有三十個這樣的戶型，一小區同樣戶型同樣坐向的房子有10棟。我們想象一下，準確率有多高？即便是加上東西四命的比例因素，這也是不能採信的。稍微有點腦子的人都不會相信這種風水理論。
上面四種判斷方法都是以坐向為依據來判斷吉凶的。如果有兇如何去改？大多數都是改向，改向的話，房子不能移動，陽臺又改不了，只能改門，有很多把門改成“斜門”，認為門斜一下，向就改了，這種“邪門”真的讓人不可思議。現實中這種例子我經歷了很多，真是令人哭笑不得。
八宅以坐向定吉凶是有問題的，也是很矛盾的。假如現在有A、B、C三個房間，都是坐北向南的格局，A門在左，B門在中，C門在右，窗戶也各不相同。按照八宅的排盤，在三個房間的相同的某一宮位上都是兇，因為坐向一樣，位置一樣。但實際情況是三個房間因為門、窗的位置不同，因而納氣不同、配卦也不同。假如將三盆相同的綠植，分別放在三個房間的同一位置上，因為綠植24小時在該位置上不動，故所受影響是非常大的。A房的綠植因門窗納氣一般長勢平平，B房因納氣不良所以綠植枯黃衰亡，C房的綠植因門窗納氣良好而長勢良好。
大家在自己家可能也會知道，綠植在家裡的某些位置上是養不了的，因為納氣不好、位置不對。人也是一樣的，睡在不同的房間裡，對身體健康的影響是不一樣的。即便是坐向一樣，位置一樣，但門窗的位置如果不一樣，床的位置如果不一樣，吉凶也是不一樣的。
因此，單純的以坐向，以門向定吉凶的理論，筆者認為是不成立的，是片面，應驗起來的準確率也不高。我的方法是“一物一太極、一人一太極”，採用八卦派、象數派、三元納氣法為主，以八宅為輔，以八卦取象來斷吉凶。
首先，以三元納氣來說，它不是僅僅以整個房子的中心為立極點。而是以人為太極點，將每個房間和每個獨立空間視為一個太極來操作。在坐向、門、窗都不改變的情況下，移動人的位置來調整吉凶，一根據納氣方向，二根據八八六十四卦方位來調整吉凶，假如納氣是衰方，我們把衰方的門窗閉住即可；假如納氣是生氣方我們把生氣方開啟就可以了；當然也可讓人避開衰方，移動到生氣方。比如你的手機訊號，在房間裡調整不同的位置，它接受訊號的強弱不同，是一個道理。這是很科學的，讓你在不同的地點，找到最佳的納氣方位就可以了。
其次，我們再來看象術宗，象術宗風水簡單易學，且立竿見影，該理論以八卦方位屬性與人文屬性對應出的六十四卦入陽宅來論吉凶，拋棄了三元、三合理論中令人眼花繚亂，華而不實的內容。其根據所有卦局在陽宅上所產生的功能，可分析出該局中人事業、健康、婚姻、子女等各種與之對應的問題，並分析該局之吉凶，以做出相應調整。我在調研實踐陽宅風水時，對其理論應用較多，每每多有應驗。其理論出自《易經》，以易經中的“卦象”來解讀風水，簡便易尋，毫無迷信成分，有理有據，頗為實用。
象術宗風水強調“人居定位”，何人？何時？在何位置？都有著明確要求。它也強調，最吉利的風水是“長幼有序、各歸其位”。當然，我們在應用時可不必拘泥於卦象，亦可根據實際情況靈活運用，方能用其神，而不被理論所束縛。
《易經》是倡導“變”的哲學，其“變動不居，周流六虛”的思想，告訴我們凡事要因時而異，因地而異，因人而異，不可為典要！風水的思想也是如此，它一定不是死的，不是複雜的，而是活的，是極簡的。
再者，風水學不是單一學科，從理論上來說它是複雜的，我們要結合外部、內部的環境，來從整體上把握，全方位的考慮其吉凶形煞。比如，一棟住宅的內部格局均符合風水理論，可是該住宅的外部路形、山形均有形煞，因此就不能斷為吉宅，反之外部皆宜，內部皆兇，也不能斷為吉宅。東四命住西四宅也好，西四命住東四宅也罷，吉不一定吉，兇也不一定兇，要有一個很科學的解決方案，問題不在於理論的正誤，而在於我們如何正確的去應用理論！古代風水理論在現代進行應用時，一要進行科學實驗的驗證，二要符合實際，全面考慮，因地制宜。
最後，萬物一太極，一人一太極。“外因是條件，內因是根據，事物發展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。”八宅理論坐向、門、主、灶、東四命、西四命、東四宅、西四宅都只是形上的問題，神還是在於人，如何用神？要靠人的智慧。風水要具備科學的、唯物的、以人為本的基本思想，相信人的智慧和能動性，才是正確的態度。
